ولعلّنا لا نجد مورداً آخر مشابهاً لهذه الآية في تقديم القسم بالمخلوق على القسم بالخالق ؛ من هنا قد يفهم منه والله العالم أن طريق معرفة الله سبحانه يمرّ من خلال معرفة النفس . وهذا ما أكّدته الروايات الكثيرة الواردة عن النبي الأكرم وأئمة أهل البيت عليهم السلام . قال علي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « أفضل المعرفة معرفة الإنسان نفسه » « 1 » فإذا ضممنا هذا القول إلى قوله تعالى : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً « 2 » ، يتضح أن من أوضح مصاديق الحكمة هي معرفة النفس ، ومن عرفها فقد أُوتي خيراً كثيراً . وقال أيضاً : « أكثر الناس معرفة لنفسه أخوفهم لربّه » « 3 » ، فإذا ضممناه إلى قوله تعالى : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ « 4 » اتضح أن من أهم المعارف وأنفعها هي معرفة النفس . من هنا قال ( عليه السلام ) : « معرفة النفس أنفع المعارف » « 5 » . وقال : « غاية المعروف أن يعرف المرء نفسه » « 6 » . وقال : « أفضل العقل معرفة

--> ( 1 ) ( ) غرر الحكم ودرر الكلم ، دار القارئ ، بيروت ، 1407 ، ص 152 ، حديث 3026 . ( 2 ) ( ) البقرة : 269 . ( 3 ) ( ) مستدرك الوسائل ، تحقيق مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ، ج 11 ، ص 236 . ( 4 ) ( ) فاطر : 28 . ( 5 ) ( ) غرر الحكم ودرر الكلم ، ص 488 ، الحديث 9959 . ( 6 ) ( ) غرر الحكم ودرر الكلم ، ص 334 ، الحديث 6442 .